釋家類
禪宗部類
史傳部類
事彙部類
法華部類
化胡经以诬谤佛法。殃有所
归故死方思悔。孙绰道贤论。以法祖匹嵇康。
论云。帛祖衅起于管蕃。中散祸作于 钟会。 二
贤并以俊迈之气。昧其图身之虑。栖心事
外。轻世招患。殆不异也。其见称如此(右二验出梁高
僧传)。 (第 0720b 页)
归故死方思悔。孙绰道贤论。以法祖匹嵇康。
论云。帛祖衅起于管蕃。中散祸作于 钟会。 二
贤并以俊迈之气。昧其图身之虑。栖心事
外。轻世招患。殆不异也。其见称如此(右二验出梁高
僧传)。 (第 0720b 页)
后约束大悲禹迹二禅师
参问心要。既博达矣。归诸暨法乐寺领徒。
时有虎来听法。质摩其顶而去。后往永嘉 钟会 昌之搜简乃隐乐成县大芙蓉山。胎息
而已。大中重兴。太守韦君累请不来。强置
于榻[臼/丌]出州开元寺居 (第 0881c 页)
参问心要。既博达矣。归诸暨法乐寺领徒。
时有虎来听法。质摩其顶而去。后往永嘉 钟会 昌之搜简乃隐乐成县大芙蓉山。胎息
而已。大中重兴。太守韦君累请不来。强置
于榻[臼/丌]出州开元寺居 (第 0881c 页)
大展三拜起。触礼首座一
拜。巡堂一匝。相看殿主。乞依时会经并无拜礼。早晨
大众起。晚间放参前。殿主鸣 钟会 经交点出纳。会经
僧应于藏内烧香礼拜。慇重捧经路中。不得与人语
笑。案上不得堆经。安置笔砚杂物及禅策 (第 0532a 页)
拜。巡堂一匝。相看殿主。乞依时会经并无拜礼。早晨
大众起。晚间放参前。殿主鸣 钟会 经交点出纳。会经
僧应于藏内烧香礼拜。慇重捧经路中。不得与人语
笑。案上不得堆经。安置笔砚杂物及禅策 (第 0532a 页)
化胡经以诬
谤佛法。殃有所归故死方思悔。孙绰道贤
论以法祖匹嵇康。论云。帛祖衅起于管蕃。
中散祸作于 钟会。 二贤并以俊迈之气。昧
其图身之虑。栖心事外经世招患。殆不异
也。其见称如此。祖既博涉多闲。善通梵汉 (第 0327b 页)
谤佛法。殃有所归故死方思悔。孙绰道贤
论以法祖匹嵇康。论云。帛祖衅起于管蕃。
中散祸作于 钟会。 二贤并以俊迈之气。昧
其图身之虑。栖心事外经世招患。殆不异
也。其见称如此。祖既博涉多闲。善通梵汉 (第 0327b 页)
寒惯
拈无底钵解弄没丝弦等閒大步长安道任运优游
越觉天喝一喝云雷震群灵醒雨润百花鲜。
上元振宗表圆 钟会老人 命秉拂这段因缘将错就
错偶接慈旨直下担荷且担荷一句又作么生道嫩
柳堤边一线通桑榆且喜向春溶翠屏影映江 (第 0287c 页)
拈无底钵解弄没丝弦等閒大步长安道任运优游
越觉天喝一喝云雷震群灵醒雨润百花鲜。
上元振宗表圆 钟会老人 命秉拂这段因缘将错就
错偶接慈旨直下担荷且担荷一句又作么生道嫩
柳堤边一线通桑榆且喜向春溶翠屏影映江 (第 0287c 页)
伸礼
觐。索盐奉马妙机先，山海悠悠时衍庆。」喝一喝云：「吼
遍吼，等遍吼。震遍震，等遍震。」
千日 钟会 圆满上堂。问：「东风解冻，春色鼓上林之机；
率土流辉，天官赐悠宁之福。如何是庆贺上元句？」师
云：「 (第 0228a 页)
觐。索盐奉马妙机先，山海悠悠时衍庆。」喝一喝云：「吼
遍吼，等遍吼。震遍震，等遍震。」
千日 钟会 圆满上堂。问：「东风解冻，春色鼓上林之机；
率土流辉，天官赐悠宁之福。如何是庆贺上元句？」师
云：「 (第 0228a 页)
阶伫见萃升指日唯等以如幻一观在在皆为游戏
三昧耳夫如是则云路与林泉靡隔宦游共野乐何
殊统俟治平千日 钟会 圆时少遂峨眉青城之念又
得快赏逍遥胜境促膝谈心话旧端有日也肃裁暂
复曷胜翘企。
** 复笑旨上座 (第 0251b 页)
三昧耳夫如是则云路与林泉靡隔宦游共野乐何
殊统俟治平千日 钟会 圆时少遂峨眉青城之念又
得快赏逍遥胜境促膝谈心话旧端有日也肃裁暂
复曷胜翘企。
** 复笑旨上座 (第 0251b 页)
道道法自然。」
【(混浑通先去声强上声介甫曰寂止也寥远也罗什曰妙理常存故曰有物万道不能分故曰浑成 钟会 曰廓然无偶曰独立古今常一曰不改无所不在曰周行所在皆通曰不殆此一章示人体道
象元万法一制的意思道如水中 (第 0516c 页)
【(混浑通先去声强上声介甫曰寂止也寥远也罗什曰妙理常存故曰有物万道不能分故曰浑成 钟会 曰廓然无偶曰独立古今常一曰不改无所不在曰周行所在皆通曰不殆此一章示人体道
象元万法一制的意思道如水中 (第 0516c 页)
「 一锡凌然挂碧峰笑谈相得白眉翁天高海色看无尽庭暗云光扫不空把臂每同宵步月省心何待晓闻 钟会
须领此秋来意万壑初生剪叶风」
#+END_VERSE
*** 吊华山戒堂师(有序)
师生平好义 (第 0657c 页)
#+END_VERSE
*** 吊华山戒堂师(有序)
师生平好义 (第 0657c 页)
长老方丈
独坐寻思。道济虽如此。未知他参得透否。且问。他几
句佛语便知端的。遂令侍者往云堂内。擂鼓敲 钟会
众。长老升法座。念了一遍净土咒。众僧焚香。长老曰。
众僧听看。
#+BEGIN_VERSE
「 昨 (第 0602a 页)
独坐寻思。道济虽如此。未知他参得透否。且问。他几
句佛语便知端的。遂令侍者往云堂内。擂鼓敲 钟会
众。长老升法座。念了一遍净土咒。众僧焚香。长老曰。
众僧听看。
#+BEGIN_VERSE
「 昨 (第 0602a 页)
。且神仙之传多涉虚诬。祗如汉淮南
王安坐犯下狱自杀。神仙传说云。得八公之
术白日升天。又晋朝嵇叔夜被 钟会 谮见诛
斩于都市。神仙传乃云得仙。汉书晋书咸有
列传神仙之类。即此之流。不足可凭。又子
云御辩气以宣 (第 0566c 页)
王安坐犯下狱自杀。神仙传说云。得八公之
术白日升天。又晋朝嵇叔夜被 钟会 谮见诛
斩于都市。神仙传乃云得仙。汉书晋书咸有
列传神仙之类。即此之流。不足可凭。又子
云御辩气以宣 (第 0566c 页)
作老子化胡经以诬谤佛法。殃有所归。故死方思悔孙绰道贤论。以法祖疋稽康。论云。帛祖衅起于管蕃中散祸作于 钟会
二贤。并以俊迈之气昧其图身之虑。栖心事外轻世招患治不异也。共见称如此。祖既博涉多闲。善通胡汉之语。常 (第 0107b 页)
祭鱼然后虞人入泽梁豺祭兽然后田猎夏
桀无道置网四方殷汤圣君乃除三面如文可见。
张陵为大蟒所吞嵇康为 钟会 所谮而记传云得仙
谬矣
李膺蜀记云张陵后汉顺帝时人客学于蜀乃入
鹄鸣山中山在益州晋原县西也自称天师 …… (第 0177a 页)
亦相次喂蛇却云白日升天欺诈妖妄传记所明
也晋书云嵇康字叔夜谯国人也少有奇才博览
经籍拜中散大夫魏志云 钟会 字士秀颖川长社
人繇之少子也少敏慧夙成为秘书郎迁镇西将
军 (第 0177b 页)
钟会 有憾于嵇康时吕安兄巽奸通安妻巽为
大将军长史遂搆诬将害安 (第 0177b 页)
钟会 为大将军所善
会因劝大将军诛康与吕安同罪又谮云嵇康卧
龙也其后嵇康与吕安俱斩于东市神仙传中乃
云得仙 (第 0177b 页)
桀无道置网四方殷汤圣君乃除三面如文可见。
张陵为大蟒所吞嵇康为 钟会 所谮而记传云得仙
谬矣
李膺蜀记云张陵后汉顺帝时人客学于蜀乃入
鹄鸣山中山在益州晋原县西也自称天师 …… (第 0177a 页)
亦相次喂蛇却云白日升天欺诈妖妄传记所明
也晋书云嵇康字叔夜谯国人也少有奇才博览
经籍拜中散大夫魏志云 钟会 字士秀颖川长社
人繇之少子也少敏慧夙成为秘书郎迁镇西将
军 (第 0177b 页)
钟会 有憾于嵇康时吕安兄巽奸通安妻巽为
大将军长史遂搆诬将害安 (第 0177b 页)
钟会 为大将军所善
会因劝大将军诛康与吕安同罪又谮云嵇康卧
龙也其后嵇康与吕安俱斩于东市神仙传中乃
云得仙 (第 0177b 页)
中」。「牛马内向」者，若依周孔
之法，牛马自归；世间之法尚有斯感，况出
世耶？张陵为大蟒所吞，稽康为 钟会 所
谮，而记传云得仙者谬矣。故知此土必无
仙术，岂有服灵芝吞玉液令飞升耶？故
西土神通非禅不发，故并 (第 0933a 页)
之法，牛马自归；世间之法尚有斯感，况出
世耶？张陵为大蟒所吞，稽康为 钟会 所
谮，而记传云得仙者谬矣。故知此土必无
仙术，岂有服灵芝吞玉液令飞升耶？故
西土神通非禅不发，故并 (第 0933a 页)
仙人所乘鸟也今信州龙虎山授箓者亦张天师
乃是其远族耳。
嵇康为 钟会 所谮
晋书云嵇康字叔夜有奇才美词气而土木形骸
不自藻饰康家贫尝与向秀共锻于大树下以自
赡给颖川 (第 0494b 页)
钟会 贵公子也故往造焉康不为之礼
而锻不辍良久会去康谓之曰何所闻而来何所
见而去会曰闻所闻而来见所见而去会 (第 0494b 页)
乃是其远族耳。
嵇康为 钟会 所谮
晋书云嵇康字叔夜有奇才美词气而土木形骸
不自藻饰康家贫尝与向秀共锻于大树下以自
赡给颖川 (第 0494b 页)
钟会 贵公子也故往造焉康不为之礼
而锻不辍良久会去康谓之曰何所闻而来何所
见而去会曰闻所闻而来见所见而去会 (第 0494b 页)